عرب و حرمت ماه محرّم

---

اعراب از زمان جاهلیت یعنی قبل از ظهور اسلام در جزیرة العرب در بین ماه های قمری برای چهار ماه احترام خاصی قائل بودند؛ بنابراین با وجود درگیری های گسترده و سختی که میان قبائل مختلف عرب در طول سال رخ می داد اما به احترام این ماه های حرام دست از جنگ و خونریزی می کشیدند و ادامه نزاع را به بعد از تمام شدن این ماه ها موکول می کردند.

---

از جمله این ماه های حرام ، ماه محرم است که متصف به حرام نیز می شود (محرم الحرام). عرب جاهلی که بویی از تعالیم الهی و اخلاقی اسلام نبرده بود با این حال ماه حرام را خط قرمز خود در خون ریزی می دانست.

 

آیات مربوط به حرمت ماه های حرام

آیه اول: إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فی‏ کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ وَ قاتِلُوا الْمُشْرِکینَ کَافَّةً کَما یُقاتِلُونَکُمْ کَافَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقینَ (توبه/36)

در حقیقت، شماره ماه‏ها نزد خدا، از روزى که آسمانها و زمین را آفریده، در کتاب [علمِ‏] خدا، دوازده ماه است از این [دوازده ماه‏]، چهار ماه، [ماهِ‏] حرام است. این است آیین استوار، پس در این [چهار ماه‏] بر خود ستم مکنید.

آیه دوم: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ‏. (مائده/2)

اى کسانى که ایمان آورده‏اید! شعائر و حدود الهى(و مراسم حج را محترم بشمرید! و مخالفت با آنها) را حلال ندانید! و نه ماه حرام را.

آیه سوم: جَعَلَ اللَّهُ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرامَ‏ قِیاماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ‏.(مائده/97)

خداوند، کعبه-بیت الحرام- را وسیله‏اى براى استوارى و سامان بخشیدن به کار مردم قرار داده؛ و همچنین ماه حرام.

منظور از حرام نمودن چهار ماه حرام، این است که مردم در این ماهها از جنگیدن با یکدیگر دست بکشند، و امنیت عمومى همه جا حکمفرما شود تا به زندگى خود و فراهم آوردن وسائل آسایش و سعادت خویش برسند، و به عبادت و طاعات خود بپردازند

منظور از حرمت ماه های حرام

«یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیهِ قُلْ قِتالٌ فِیهِ کَبِیرٌ». «بقره/217»

از تو در باره جنگ کردن در ماه حرام سۆال مى‏کنند بگو جنگ در آن گناهى بزرگ است!

 علامه طباطبائی در تفسیر المیزان می فرماید: منظور از حرام نمودن چهار ماه حرام، این است که مردم در این ماه ها از جنگیدن با یکدیگر دست بکشند، و امنیت عمومى همه جا حکمفرما شود تا به زندگى خود و فراهم آوردن وسائل آسایش و سعادت خویش برسند، و به عبادت و طاعات خود بپردازند.

و این حرمت، از شرایعى است که ابراهیم علیه السلام تشریع کرده بود، و عرب آن را حتى در دوران جاهلیت که از دین توحید بیرون بوده و بت مى‏پرستیدند محترم مى‏داشتند. [1]

مرحوم طبرسی نیز ذیل آیه 36 سوره توبه می گویند:

«ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ »؛ منظور این که حرام دانستن این ماه ها، دین راستین و آیین ابراهیم و اسماعیل است، و عرب هم این روش را که از این دو پیامبر به ارث برده بود، دین خود قرار داد. و این ماه هاى چهارگانه را محترم مى‏داشت، و جنگ در آن را حرام مى‏شمرد حتى اگر کسى در این ماه ها بر قاتل پدرش دست مى‏یافت به او کارى نداشت. [2]

سابقه حرمت شکنی ماه های حرام

گویند در طول تاریخ عرب چهار بار این قانون شکسته شد و چهار جنگ بزرگ در ماه های حرام رخ داد. چون این کار قانون شکنی و هتک حرمت ماه های حرام بود «فجّار» نام گرفت که به معنای فجور و حرمت شکنی است. آخرین جنگ های فجار بین قریش و هوازن در گرفت که چهار سال طول کشید. [3]

 

شنیدم آخر ندای مهدی

برای دانلود نوای به روی ماهت(علی فانی) با ذکر یک صلوات بر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید.

چشم امید

برای دانلود نوای چشم امید(علی فانی) با ذکر یک صلوات بر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید.

یا صاحب الزمان...

رسول اکرم فرمودند :  برترین جهاد امت من انتظار فرج است .

به امید روزی که بانگ مهدی فاطمه (س) آمد دنیا را فرا گیرد

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ

برای سلامتی و تعجیل در فرج مهدی فاطمه صلوات

حدیثی از حضرت فاطمه (س)

حضرت فاطمه(س) : کسی که عبادت پاک و خالص خود را به بالا بفرستد، خداوند عزیز و جلیل، بهترین مصالحش را بر او نازل می گرداند.

  مَنْ أَصْعَدَ إِلَی اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِه‏.

منبع: آیین بندگی و نیایش (ترجمه عدة الداعی)؛ ص383

دعای گنج العرش

در بعضى از کتب این دعا را از حضرت رسول صلى الله علیه و آله نقل و براى آن خواص و اثراب زیادى نوشته اند و از آن جمله است که به خواننده این دعا خداى تعالى سه چیز مرحمت فرماید. اول برکت در روزى ، دوم از غیب روزى او مى رسد، سوم دشمن او نابود شود و هر کس آن را بخواند یا پیش خو نگاهدارد از شر شیطان و بلیات زمین و آسمان محفوظ ماند و اگر این دعا را هر روز بخواند به شخص بیمارى که اطباء از معالجه او مایوس شده اند بدمد خداوند از فضل خود او را با شفاى عاجل عنایت فرماید و اگر شخصى داراى اولاد نباشد و این دعا را با مشک و زعفران بنویسد و سى و یک روز نزد خود نگاهدارد خداوند عالم او را صاحب اولاد فرماید و امید هست که دارنده این دعا در قیامت درجه و مقام عالى داشته باشد.
از خواص دعاى مزبور به همین قدر اکتفا شده هر که خواهد به آنها مراجعه نماید.

بسم اللّه الرحمن الرحیم
لا اله الا اللّه سبحان الملک القدوس لا اله الا اللّه سبحان العزیز الجبار لا اله الا اللّه سبحان الروف الرحیم لا اله الا اللّه سبحان الغفور الرحیم لا اله الا اللّه سبحان الکریم الحکیم لا اله الا اللّه سبحان القوى الوفى لا اله الا اللّه سبحان اللطیف الخبیر لا اله الا اللّه سبحان الصمد المعبود لا اله الا اللّه سبحان الغفور الودود لا اله الا اللّه سبحان الوکیل الکفیل لا اله الا اللّه سبحان الرقیب الحفیظ لا اله الا اللّه سبحان الدائم القائم لا اله الا اللّه سبحان المحى الممیت لا اله الا اللّه سبحان الحى القیوم لا اله الا اللّه سبحان الخالق البارى لا اله الا اللّه سبحان العلى العظیم لا اله الا اللّه سبحان الواحد الاحد لا اله الا اللّه سبحان المومن المهیمن لا اله الا اللّه سبحان الحسیب الشهید لا اله الا اللّه سبحان الحلیم الکریم لا اله الا اللّه سبحان الاول القدیم لا اله الا اللّه سبحان الاول الاخر لا اله الا اللّه سبحان الظاهر الباطن لا اله الا اللّه سبحان الکبیر المتعال لا اله الا اللّه سبحان القاضى الحاجات لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الرحیم لا اله الا اللّه سبحان رب العرش العظیم لا اله الا اللّه سبحان ربى الاعلى لا اله الا اللّه سبحان البرهان السلطان لا اله الا اللّه سبحان السمیع البصیر لا اله الا اللّه سبحان الواحد القهار لا اله الا اللّه سبحان العلیم الحکیم لا اله الا اللّه سبحان الستار الغفار لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الدیان لا اله الا اللّه سبحان الکبیر الاکبر لا اله الا اللّه سبحان العلیم العلام لا اله الا اللّه سبحان الشافى الکافى لا اله الا اللّه سبحان العظیم الباقى لا اله الا اللّه سبحان الصمد الاحد لا اله الا اللّه سبحان الارض و السموات لا اله الا اللّه سبحان الخالق المخلوقات لا اله الا اللّه سبحان من خلق اللیل و النهار لا اله الا اللّه سبحان الخالق الرزاق لا اله الا اللّه سبحان الفتاح العلیم لا اله الا اللّه سبحان العزیز الغنى لا اله الا اللّه سبحان الغفور الشکور لا اله الا اللّه سبحان العظیم العلیم لا اله الا اللّه سبحان ذى الملک و الملکوت لا اله الا اللّه سبحان ذى العزه و العظمه لا اله الا اللّه سبحان ذى الهیبه و القدره لا اله الا اللّه سبحان ذى الکبریاء و الجبروت لا اله الا اللّه سبحان الستار العظیم لا اله الا اللّه سبحان العالم الغیب لا اله الا اللّه سبحان الحمید المجید لا اله الا اللّه سبحان الحکیم القدیم لا اله الا اللّه سبحان القادر الستار لا اله الا اللّه سبحان السمیع العلیم لا اله الا اللّه سبحان الغنى الرحمن لا اله الا اللّه سبحان القریب الحسنات لا اله الا اللّه سبحان الولى الحسنات لا اله الا اللّه سبحان الصبور الستار لا اله الا اللّه سبحان الخالق النور لا اله الا اللّه سبحان الغنى المعجز لا اله الا اللّه سبحان الفاضل الشکور لا اله الا اللّه سبحان الغنى القدیم لا اله الا اللّه سبحان ذى الجلال المبین لا اله الا اللّه سبحان الخالص المخلص لا اله الا اللّه سبحان الصادق الوعد لا اله الا اللّه سبحان الحق المبین لا اله الا اللّه سبحان ذى القوه المتین لا اله الا اللّه سبحان القوى العزیز لا اله الا اللّه سبحان الحى الذى لایموت لا اله الا اللّه سبحان العلام الغیوب لا اله الا اللّه سبحان الستار العیوب لا اله الا اللّه سبحان المستعان الغفور لا اله الا اللّه سبحان رب العالمین لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الستار لا اله الا اللّه سبحان الرحیم الغفار لا اله الا اللّه سبحان العزیز الوهاب لا اله الا اللّه سبحان القادر المقتدر لا اله الا اللّه سبحان ذى الغفران الحلیم لا اله الا اللّه سبحان الملک الملک لا اله الا اللّه سبحان البارى ء المصور لا اله الا اللّه سبحان العزیز الجبار لا اله الا اللّه سبحان الجبار المتکبر لا اله الا اللّه سبحان اللّه عما یصفون لا اله الا اللّه سبحان القدوس السبوح لا اله الا اللّه سبحان رب الملائکه و الروح لا اله الا اللّه سبحان ذى الالاء و النعماء لا اله الا اللّه سبحان الملک المقصود لا اله الا اللّه سبحان الحنان المنان لا اله الا اللّه سبحان ادم صفى اللّه لا اله الا اللّه نوح نجى اللّه لا اله الا اللّه ابراهیم خلیل اللّه لا اله الا اللّه اسمعیل ذبیح اللّه لا اله الا اللّه موسى کلیم اللّه لا اله الا اللّه داود خلیفه اللّه لا اله الا اللّه عیسى روح اللّه لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه و صلى اللّه على خیر خلقه و نور عرشه افضل الانبیاء و المرسلین حبیبنا و سیدنا و شفیعنا و مولینا محمد و على اله و اصحابه اجمعین برحمتک یا ارحم الراحمین

منابع : http://www.tebyan.net

http://ganj-manavi.blogfa.com

عید سعید قربان مبارک باد

عید قربان که پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت) و مشعر (محل آگاهی و شعور) و منا (سرزمین آرزوها، رسیدن به عشق) فرا مى رسد، عید رهایى از تعلقات است. رهایى از هر آنچه غیرخدایى است. در این روز حج گزار، اسماعیل وجودش را، یعنى هر آنچه بدان دلبستگى دنیوى پیدا کرده قربانى مى کند تا سبکبال شود.

صدای پای عید می آید. عید قربان عید پاک ترین عیدها است عید سر سپردگی و بندگی است. عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است. عید قربان عید نزدیک شدن دل هایی است که به قرب الهی رسیده اند. عید قربان عید برآمدن روزی نو و انسانی نو است.

... و اکنون در منایی، ابراهیمی، و اسماعیلت را به قربانگاه آورده ای. اسماعیل تو کیست؟ چیست؟ مقامت؟ آبرویت؟ موقعیتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاکت؟ ... ؟

این را تو خود می دانی، تو خود آن را، او را - هر چه هست و هر که هست - باید به منا آوری و برای قربانی، انتخاب کنی، من فقط می توانم " نشانی ها "یش را به تو بدهم:

آنچه تو را، در راه ایمان ضعیف می کند، آنچه تو را در "رفتن"، به "ماندن" می خواند، آنچه تو را، در راه "مسئولیت" به تردید می افکند، آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است، آنچه دلبستگی اش نمی گذارد تا "پیام" را بشنوی، تا حقیقت را اعتراف کنی، آنچه ترا به "فرار" می خواند، آنچه ترا به توجیه و تاویل های مصلحت جویانه می کشاند، و عشق به او، کور و کرت می کند، ابراهیمی و "ضعف اسماعیلی" ات، ترا بازیچه ابلیس می سازد.

... و اکنون در منایی، ابراهیمی، و اسماعیلت را به قربانگاه آورده ای. اسماعیل تو کیست؟ چیست؟ مقامت؟ آبرویت؟ موقعیتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاکت؟ ... ؟

در قله بلند شرفی و سراپا فخر و فضیلت، در زندگی ات تنها یک چیز هست که برای به دست آوردنش، از بلندی فرود می آیی، برای از دست ندادنش، همه دستاوردهای ابراهیم وارت را از دست می دهی، او اسماعیل توست، اسماعیل تو ممکن است یک شخص باشد، یا یک شیء، یا یک حالت، یک وضع، و حتی، یک " نقطه ضعف"!

موانع رزق و روزی

 موانع رزق و روزی

 

سیاری از فروشگاه‌های لباس جهت جلوگیری از سرقت ،وسیله دزد یابی در جلوی در ورودی قرار داده‌اند که با خارج کردن لباس صدای بوق ممتد از دستگاه شنیده می‌شود و این مسئله امکان خروج وسیله سرقتی را محال می‌سازد .گناه انسان حکم همان دستگاه را دارد که با فعل حرام روزی انسان را کم می‌کند . گناه کردن روزی را کم می‌کند و انسان به سختی زندگی می‌کند .

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَیٰ

می‌گوید: ای پروردگار من برای چه مرا نابینا محشور کردی ، در حالی که [در دنیا] بینا بودم(طه/124)

شاید شما بگویید بسیاری از پولدارها گناهان و معاصی فراوانی انجام می‌دهند اما ذره ای طعم فقر و نداری را نمی‌چشند . بیان ساده این که شاید پول دار باشند اما از بسیاری نعمت دیگر محرومند بسیار دیده شده از سلامتی دین ،جسم،روح و از نعمت فرزند صالح و خوب ،همسر خوب،آرامش و رضایت بی بهره هستند.

آری ترک نماز ، بی احترامی به پدر و مادر نیز از موانع روزی ،خوردن مال حرام روزی را کم می‌کند ، کافیست با ادای نماز سر وقت ، افزایش روزی را در زندگی ببینید .

الف: هر روز 10 مرتبه بعد از نماز صبح سوره قدر بخواند و قدرت خدا را مشاهده نماید.

ب: همچنین به نیت برآورده شدن حاجات 360 بار این سوره مبارکه را قرائت نماید.

درمان با قرآن، ص154 و 155

جهت غنی شدن

حضرت امام رضا (ع)  فرمودند: هرکس در هر روز 41 بار ذکر شریف (العزیز) را بعد از نماز صبح بگوید به خلق محتاج نشود 

 

بحرالغرائب ص 29

ذکری که روزی را فراوان می کند

کسی که می خواهد روزی اش فراوان شود، این ذکر را بسیار بگوید و در آغاز و پایان آن هم، یک صلوات بفرستد... (الهم أَغنِنی بِحَلالِِکَ عَنِ حَرامِکَ، وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواک: خدایا! مرا به وسیله حلالت از حرام خویش بی نیاز کن، و با فضل و بخشش خودت، از هر چه غیر خودت بی نیاز ساز!)[گوهرهای حکیمانه ، آیت الله بهجت ،ج14]

حاج محمد اسماعیل دولابی

اعمال هر کس به اندازه معرفتش قیمت دارد . خلوص عمل بسته به میزان معرفت است . اعمالی که از محبت سرچشمه می گیرد خلوصش بیشتر است.

دنیا سراى بلـا و گرفتـارى

❁ بسـم الله الرحمـن الرحیـم ❁



پیامبر صلى‏ الله ‏علیه‏ و‏ آله :


دنیا سراى بلـا و گرفتـارى و محـل گذران زندگـى و زحمتـــ استــــ خوشبختـان

از آن دل کنـده ‏اند و از دستـــ بدبختـان بـه زور گرفتـه مى‏ شود پس

خوشبختــــ ترین مردم، بى‏ میل‏تـرین آنان بـه دنیـا و بدبختــ ‏تریـن مردم،

مایـل‏ ترین آنـان بـه دنیاستـــــ . . .



بحار الانوار (ط-بیروت) ج74 ، ص185

ترک گناه...

شرایط استجابت دعا

آیا هر موقع خداوند متعال را بخوانیم ، ما را اجابت می‌کند ؟ آیا امکان دارد خداوند دعای ما را رد کند و اجابت نکند ؟ چکار کنیم که دعایمان ١٠٠ درصد مقبول شود و ما هم متوجه شویم قبول شده است؟!؟

همانگونه که می دانید ، دعا در دین ما جایگاه و ارزش بسیار بلندی دارد و از برترین اعمال به حساب می آید . اهمیت دعا تا بدانجاست که پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم )  ، آنرا سلاح مؤمن ، پایه دین و نور آسمانها و زمین می دانند .  بر این اساس ، خداوند متعال در آیات مختلف قرآن کریم از دعا سخن به میان آورده است و اهل بیت (علیهم السلام ) نیز که مفسران حقیقی قرآن کریم هستند ، این مقوله بسیار مهم و مؤثر در زندگی ما را بسیار بیشتر برایمان توضیح داده و تبیین کرده اند .

لذا در این فرصت به همراه هم ، 2 شرط اصلی استجابت دعا و موانع اصلی آنرا مورد بررسی قرار می دهیم و می کوشیم تا بیابیم که چگونه می توانیم این موانع را از پیش روی خویش برداریم . در انتها نیز سِـرّ عدم استجابت برخی از دعاهایمان را  بررسی خواهیم نمود .

دعای با فضیلت جلیل الجبار

دوستان در مورد سند این دعا قطعیتی وجود ندارد و در منبع معتبر و قابل استنادی ذکر نشده است

فضیلت دعای جلیل الجبار : روایت است که حضرت رسول(ص) فرمودند : هرکس هر وقت این دعا را بخواند چنان باشد که:

 

360حج کرده است

و360 ختم قرآن کرده باشد

و360 بنده آزاد کرده باشد

و360دینارصدقه داده باشد

و360اندوهگین را از غم رهایی بخشد.

چون حضرت رسول(ص)این کلام را فرمود جبرئیل (ع)در رسید وگفت: یا رسول الله هر بنده از بندگان خدا وهر امتی از پیروان تو این دعا را در عمر خود یک باربخواند یا محمد به حرمت وجلال خودم قسم او را هفت چیز بدهم. 

اول : فقر ودرویشی را از او بردارم دوم: از سوال نکیر ومنکر ایمن شود سوم: از صراط بگذرد چهارم: از مرگ ناگهانی برهانم پنجم: دوزخ را بر وی حرام گردانم ششم: از تنگی قبر ایمن نگه دارم هفتم: از غضب سلطان وظالم حفظ فرمایم.متن دعای جلیل الجبار به شرح زیر است:

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الجَلیلُ الجَبار، لااِلهَ اِلاَّاللهُ الواحِدُ القَهّارُ ، لا اِلهَ الاَّاللهُ العَزیزُ الغَفّار

لااِلهَ اِلاَّ اللهُ الکَریمُ السَتّار،لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الکَبیرُ المُتَعال؛لا اِلهَ الاَّ اللهُ وَحدَهُ لاشَریکَ لَه

اِلهاً واحِداً رَبّاً و شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَ نَحنُ لَهُ مُسلِمونَ وَ لااِلهَ اِلاَّ اللهً وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ عابِدُونَ لااِلهَ اِلاَّ اللهً وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ قانِتونَ لااِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ صابِرونَ لااِلهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ الله
صَلَّی الله عَلَیهِ وَ الِهِ عَلِیٌ وَلِیٌ الله عَلَیهِ السلامُ اللّهُمَّ اِلَیکَ وَجّهتُ وَجهی وَ اِلَیکَ
فَوَّضتُ اَمری وَ عَلَیکَ تَوَکَّلتُ یا اَرحَمَ الرّاحِمین.

---

به نام پروردگار بخشنده و مهربان

نیست پروردگاری جز خدای جلیل و جبار , نیست پروردگاری جز خدای یکتا و شکست ناپذیر ، نیست پروردگاری جز خدای عزیز و بخشنده , نیست پروردگاری جز خدای کریم و ستار , نیست پروردگاری جز خدای بسیار بزرگ و بالا مرتبه , نیست پروردگاری جز خدا , ندارد هیچ شریکی پروردگار حی و حاضر یکتای ما مسلمانان ، نیست پروردگاری جز خدا , ندارد هیچ شریکی پروردگار حی و حاضر یکتای ما بندگان ، , نیست پروردگاری جز خدا , ندارد هیچ شریکی پروردگار حی و حاضر یکتای ما مطیعان ،نیست پروردگاری جز خدا , ندارد هیچ شریکی پروردگار حی و حاضر یکتای ما صبر کنندگان , نیست پرورگاری جر خدا و محمد پیامبر او (خداوند به او و خاندانش درود فرستند )و علی نماینده او (بر او درود ) درود فرست و کارگردانی من و بر تو توکل می کنم ای بخشنده بخشندگان .

 التماس دعا

در سایت شایعات متنی در مورد این دعا نوشته شده است که لازم دیدیم در این پست آن را ذکر کنیم. قضاوت نهایی با شما می باشد. برای مطالعه این خبر در سایت شایعات اینجا کلیک کنید.

---

شرمنده شهداییم...

پیرزن طلاهایش را برای کمک به جبهه داد و از اتاق خارج شد؛

جوانی صدا زد : حاج خانم؛ رسیدِ طلاهاتون ...!

پیرزن گفت : من برای دو پسر شهیدم هم رسید نگرفتم …

راضی بودن ما از خدا یعنی چه؟!

---

اندکى از رضایت و خشنودى خداوند از تمام نعمت هاى بهشتى که در قرآن بیان گردیده، بهتر و بالاتر است، زیرا خشنودى اوست که باعث کمال هر سعادت, نیک‏بختى و موجب هر گونه رستگارى مى‏شود، و به سبب خشنودى اوست که انسان از بزرگداشت و بخشش او بهره‏مند مى‏گردد و بخشش و کرامت، بزرگترین نوع پاداش, اجر و ثواب است؛و حاصل این رستگاری رسیدن انسان به ثواب و رهایی و نجات از آتش جهنم است.

---

در برخی از آیات قرآن کریم [1] پس از بیان نعم و موهبت‌های مادی و معنوی, از رضایت الهی از انسان و راضی بودن انسان از خداوند به عنوان رستگاری بزرگ یاد شده است.

این رضایت دو جانبه, چنان دارای اهمیت و ارزش والایی است که از آن به عنوان بزرگترین موهبت الهى و بالاترین نعمت ها یعنی رستگاری انسان, یاد شده است.

در آیاتی که به این نعمت الهی اشاره شده است, خداوند متعال پس از ذکر نعم محسوس و مورد خوشایند انسان همچون وعده بهشت و خلود در آن, این رضایت دو جانبه را بزرگتر و عظیم تر از موارد یاد شده دانسته و از آن با عنوان «رستگاری بزرگ» یاد کرده است.

به عبارت دیگر, اندکى از رضایت و خشنودى خداوند از تمام نعمتهاى بهشتى که در قرآن بیان گردیده، بهتر و بالاتر است، زیرا خشنودى اوست که باعث کمال هر سعادت, نیک‏بختى و موجب هر گونه رستگارى مى‏شود، و به سبب خشنودى اوست که انسان از بزرگداشت و بخشش او بهره‏مند مى‏گردد و بخشش و کرامت، بزرگترین نوع پاداش, اجر و ثواب است؛[2]و حاصل این رستگاری رسیدن انسان به ثواب و رهایی و نجات از آتش جهنم است.[3]

امیرالمونین حضرت علی (ع)....

دعای رفع گرفتاری ومشکلات

لطفا برای مطالعه دعا به ادامه مطلب مراجعه فرمایید

نقش دین در پیشرفت علم

علت این که افرادی دین و علم را دو راه بی ارتباط با هم می دانند؛ این است که شناخت درستی از ادیان الاهی به ویژه دین مبین اسلام و حوزۀ مسئولیت آن ندارند و نمی دانند مراد از دینی که با علم و تکنولوژی هیچ گونه مخالفتی ندارد، کدام دین است. دلیل نیاز آدمى به دین، وجود امورى است که انسان با عقل، حس و تجربه خود نمى تواند به آنها دست پیدا کند. این مطلب؛ یعنى محدودیت ابزار ادراکى ما در مباحث فلسفى، مورد تأیید عقل قرار گرفته و قرآن نیز به آن اشاره کرده و می فرماید: «… علّمکم ما لم تکونوا تعلمون»؛[۳۷] به شما آنچه را نمى دانستید، یاد داد. با این وصف، هیچ گاه بشر به نقطه اى نمى رسد که از دین بى نیاز شود. با پیشرفت تکنولوژی دامنه برنامه ریزی و قانون گذاری دین گسترش می یابد و با پیدایش موضوعات جدید فقهای تیزبین اسلام، احکام موضوعات جدید را از منابع فقه اسلام استنباط و استخراج می کنند و با وجود حوزه گسترده اجتهاد در فرهنگ اسلام جای هیچ گونه تردیدی بر انطباق احکام اسلام بر مقتضیات و نیازهای بشر عصر مدرن باقی نمی ماند. بنابر این بشر در هر مرحله از تکامل و پیشرفت علم که باشد به هیچ روی بی نیاز از دین و تعالیم الاهی انبیا نخواهد بود. از سوى دیگر، اگر چنین چیزى درست بود که پیشرفت علم و تکنولوژی باعث بی نیازی از دین شود، مى بایست پس از گذشت یک یا چند قرن از ظهور اسلام، بشر بى نیازى خود را از دین احراز مى کرد و با عقل خویش دنباله راه را مى پیمود. تاریخ معاصر بهترین گواه بر بطلان چنین امرى است. بشر نه تنها احساس بى نیازى از دین نکرده، بلکه پس از عصیان در برابر دین، بعد از رنسانس، و چشیدن تلخى هاى فراوان در این راه، امروزه هر لحظه به دین نزدیک تر و خود را به آن نیازمندتر احساس مى کند.